Escribir (en) el cuerpo aproximaciones filosóficas a las intervenciones corporales[tesis]

El presente texto se propone interrogar las prácticas de intervención corporal desde la pregunta por el vínculo entre cuerpo y escritura. La primera parte consiste en una revisión de la historia de las intervenciones corporales, comprendiendo que no tienen un origen determinado, recorriendo desde los descubrimientos de cuerpos intervenidos en la prehistoria, pasando por el análisis del papel que tienen las intervenciones corporales en las culturas Aiun y Maorí, hasta las diversas modulaciones y cambios de estatus que han experimentado dichas prácticas en la sociedad occidental: desde la condena en las sociedades cristianas, pasando por la la masificación de los viajes y su impacto en la masificación de las intervenciones corporales en los siglos XVIII y XIX, su uso con dimensiones políticas en la década de 1970, hasta llegar al fenómeno de su masificación y su relación con la moda a fines del siglo XX. Luego, con el objetivo de abrir una pregunta por el vínculo entre cuerpo y escritura, nos abocamos a pensar el problema del cuerpo recorriendo autores que trabajan dicho vínculo desde tres perspectivas: antropológica, psicoanalítica y filosófica. Primero, desde la antropología del cuerpo de David Le Breton, recorreremos desde sus análisis las intervenciones corporales en la sociedad occidental, desde la condena del cuerpo por las sociedades católicas, hasta la concepción moderna del cuerpo racional y del cuerpo atomizado como objeto de conocimiento y su vínculo con el nacimiento del individuo, entendiendo que este momento representa un acontecimiento fundamental para pensar la tensión permanente entre ser y tener un cuerpo. Luego, desde los trabajos de J.-D. Nasio (Mi cuerpo y sus imágenes) y Didier Anzieu (El Yo-Piel), abordaremos el problema desde una perspectiva psicoanalítica, primero desde la concepción de la piel como soporte de lo psíquico y el tacto como determinante para la formación del Yo, y luego bajo la idea de la imagen inconsciente corporal, en la que el Yo es comprendido como la imagen psíquica del cuerpo. Desde esta perspectiva, toda actividad psíquica se apoyaría en el cuerpo. Finalmente, JeanLuc Nancy nos acompaña a comprender el problema desde una perspectiva filosófica, que nos entrega una visión del cuerpo como espaciamiento y exterioridad. El cuerpo, para Nancy, es constitutivamente un cuerpo expuesto, determinado por la alteridad, es decir, por el Otro, quien mediante la mirada y el tacto lo reconoce, permitiendo así el reconocimiento del Yo como sí mismo. La intervención corporal supone un proceso doloroso de inscripción en el cuerpo, sin embargo, llama la atención que él sea placentero y sobre todo voluntario: en el sometimiento a la 7 intervención aparece tanto el dolor como el goce, y este último se da como tacto y como liberación de tensión. El goce requiere de la exteriorización del sujeto, en tanto que como sujeto es objeto para sí mismo. La intervención tendría también un componente masoquista en la medida que supone un contrato implícito y produce dolor, para luego llegar al placer, especialmente el placer provocado por la vista y el tacto del Otro como de sí-mismo. La relación entre placer y dolor se explica como una desexualización del principio del placer, el cual automáticamente se resexualiza en un objeto de otro orden, en el dolor. Pensamos la intervención corporal como una forma de asumir el cuerpo como archivo, en tanto que superficie de memoria y de contacto con el otro, que también abre una pregunta por su pulsión de autodestrucción permanente. La intervención corporal no solo generaría un cambio en el Yo modificando su imagen, sino que lo transformaría en un Yoarchivo.